第二十六章 双方互相的文化衝击

  因此，他们便自然而然地、且是极为乐於地，全盘接受了这一来自他们圣王的解决之道。

  於是，在各地教会那庄严的弥撒与狂热的传道之中，他们便顺理成章地，將这个伟大的时代，称颂为“弥赛亚降临之世”；將这场横跨星海、荡涤万宇的大远征，詮释为那由弥赛亚亲率天使与圣徒所发动的、终结一切黑暗的“究极圣战”，为的，便是在那无尽的群星之中，传播那唯一的、真正的信仰。

  然而，若你是一位饱学之士，曾深入翻阅那更为古老的《圣经·旧约》，去探寻那在耶穌基督降临之前的、希伯来人先知所提及的原初之词，你便会发现，“弥赛亚”这个词，在最初的本源之上，便仅是单纯地指代那“受膏者”——那被上帝以圣油膏抹头顶、用以形容在地上完成了不朽伟业的人中之王。

  对於知晓这一深奥典故的第十七军团某些博学军官，以及那些来自泰拉的帝国记述者而言，虽然这一称谓，依旧无比浓烈地充斥著伊比利亚本土那特有的宗教氛围，但这，已然是珞伽这位生长於此、並被此地信仰所深刻塑造的基因原体，在他那坚定信仰与对父亲无上忠诚的夹缝之中，所做出的最大的让步与最为智慧的迁就了。

  可以说，伊比利亚对於第十七军团所造成的文化衝击，尚且牢牢地处於他们可接受的范围之內。

  事实上，伊比利亚那彪悍的民风，除了其那无可撼动的虔诚信教这一核心之外，並非十分令第十七军团的那些泰拉裔老兵们心生反感。

  那流淌在每一位伊比利亚骑士血液之中的、视死如归的骑士精神，恰与阿斯塔特战士那至高的战斗精神，如双生子般暗合。

  而伊比利亚那些凡人的骑士，在战场上的英勇无畏与高超武艺，也颇令第十七军团那些苛刻的教官们感到满意，认定他们，確是不可多得的、极佳的新兵来源。

  而对於伊比利亚的本土子民而言，帝皇，这位他们眼中的“弥赛亚”所领导的、那横跨银河的庞大帝国，这个他们眼中的、活生生的“神国”，则令他们陷入了无比的、深深的迷茫。

  那些隨同远征舰队登陆伊比利亚的帝国士兵以及记述者们，虽然都接到了最为严厉的军令，勒令他们必须尊重当地那古老而奇特的风俗，

  然而，他们內心深处对於那些伊比利亚本土宗教的、那几乎无法掩饰的不屑，乃至隱隱的敌意，则令伊比利亚乡间那些淳朴的农夫们，大为迷惑，乃至心生惶恐。

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  如果说，帝皇在以往岁月中，那坚决而毫不容情地打击一切宗教的雷霆行为，尚且可以被他们艰难地、自我说服地解释为“弥赛亚对於不信者的神圣討伐”的话；那么，这些帝国官员们所不遗余力宣扬的、那冰冷的科学与纯粹的理性，便只好被虔诚的伊比利亚人，以一种极为艰涩而拧曲的方式，强行解释为“弥赛亚本人的特殊教条”。

  而那些隨军而来、身躯被高度改造、已不似人类的机械神甫们，这些半人半机械的、令人望而生畏的异形存在，则更是直接在不少伊比利亚淳朴百姓的心中，引发了巨大的恐慌与惊嚇。

  这一度愈演愈烈的恐慌，最终迫使珞伽不得不专门下达安抚人心的諭命，將这些来自火星的怪异使者，称之为“帝皇身边侍奉的、掌握了创世奥秘的炼金术师”，以此来安抚他那惶惶不安的子民。